ETICA Y PSICOANALISIS ERICH FROMM PDF

Write a customer review. See and discover other items: Chomsky y otros pensadores activistashan tomado el relevo de Fromm y se afanan en contagiar otras ideas a la sociedad, en trabajar por el compromiso y la toma de conciencia. El poder de una Comunidad Lectora. Credit offered by NewDay Ltd, over 18s only, subject to status. Ahora ya conocemos la respuesta a esa pregunta: Most helpful customer reviews on Amazon.

Author:Saran Nigar
Country:Comoros
Language:English (Spanish)
Genre:Environment
Published (Last):18 October 2017
Pages:103
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ISBN:905-7-52150-622-2
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Los juicios de valor, direccional nuestra acciones a un punto donde descansa nuestra felicidad y salud mental. Pero estos avances no produjeron los efectos esperados. Aunque su poder sobre la materia aumenta, se ve embargado de un sentimiento de impotencia en su vida individual y en la sociedad. Dos tipos de autoridad define From.

Una racional y otra irracional. La primera tiene su fuente en la competencia; no necesita intimidar a las personas en las cuales ejerce la autoridad porque se basa en fundamentos racionales y no requiere terrores irracionales. En contrapartida la autoridad irracional ejerce siempre el poder sobre la gente. El poder en una parte y el terror en la otra, son los cimientos sobre los cuales se erige la autoridad irracional.

La autoridad irracional se basa por consiguiente en la desigualdad. Como ya se ha dicho la obediencia es la gran virtud y la desobediencia el pecado capital. La complejidad del arte de vivir se deriva de que el hombre es al mismo tiempo artista y objeto del arte. Toda ciencia aplicada se basa en el axioma de que el fin de la actividad es deseable. El primer deber de un organismo es estar vivo. El fin de la vida del hombre es el desarrollo sus potencialidades de acuerdo con las leyes de la naturaleza.

El hombre, sin embargo, no existe en general. La virtud es la responsabilidad hacia la propia existencia. En nuestra era se ha perdido el concepto de la vida como un arte. El sujeto de la ciencia del hombre es la naturaleza humana. Aunque si puede reaccionar de diferentes maneras. Los cuatro temperamentos fueron simbolizados por los cuatro elementos. Es modificable hasta cierto punto por el conocimiento de uno mismo y por las nuevas experiencias.

La conducta puede ser superficialmente la misma, a pesar de estar motivada de maneras distinta. En el proceso de la vida el hombre se relaciona con el mundo: Adquiriendo y asimilando objetos. Ambas formas son abiertas, no instintivamente determinadas como en el caso de los animales. Son individuos excesivamente sensibles a todo desaire o rechazamiento.

Muestran una clase particular de lealtad, en cuya base se encuentre un sentimiento de gratitud por la mano que los alimenta. En el terreno del amor y del afecto tienden a robar y arrebatar. En vez de confianza y optimismo encontramos en ellos la suspicacia y el cinismo, la envidia y los celos. Su sentimentalismo les hace sentir que todo pasado fue mejor.

Uno debe estar de moda, y para lograrlo, debe saber que clase de personalidad es la de mayor demanda. Su premisa es la vacuidad, la personalidad mercantil debe estar libre de toda individualidad. El siglo XX se distingue por la ausencia de tales visiones. La capacidad de hacer uso productivo de sus poderes es la potencia del hombre, la incapacidad es su impotencia.

La respuesta a esta paradoja y al problema moral del hombre, la productividad. Se puede estar relacionado con el mundo amando y comprendiendo. El concepto de amor productivo es diferente de aquello que con frecuencia es llamado amor. Amar productivamente es incompatible con ser pasivo, con contemplar la vida de la persona amada; implica trabajo y cuidado y la responsabilidad para su desarrollo.

El sujeto, en el pensamiento productivo, no es indiferente a su objeto, sino que este le concierne y le afecta. El pensamiento productivo se determina por la naturaleza del objeto, quien se vincula con su objeto en el proceso de pensamiento. La objetividad no significa indiferencia y despego; significa respeto; o sea la aptitud para no deformar falsificar las cosas, las personas y a uno mismo.

El entorpecimiento de la actividad productiva da lugar a la inactividad y a la su de la actividad productiva da lugar a la inactividad y a la superactividad. El hambre y la fuerza nunca pueden ser condiciones para la actividad productiva.

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