FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISMO Y MARXISMO GODELIER PDF

Pregunta precisa, pero que abra un campo de investigacin que pareca que, de hecho o de derecho, ningn lmite poda encerrar y restringir, y cuya desmesura explicaba suficientemente que estuviera planteada por un filsofo, es decir, por una mente que apunta de entrada a las verdades fundamentales, a las verdades sobre los fundamentos de lo real y del conocimiento que de l se tiene. Pero al mismo tiempo y esto era lo que denotaba que el filsofo que haba planteado pregunta tan desmesurada ya no era un filsofo tradicional sino que se afirmaba como marxista la respuesta a esta pregunta no se buscaba en la filosofa o a travs de ella sino en 7 y a travs de la inspeccin de los conocimientos acumulados por las ciencias y por las diferentes prcticas tericas. De ah, ese extrao itinerario de la filosofa a la economa y despus a la antropologa que jalon los textosetapas reunidos en Racionalidad e irracionalidad en la economa. Por dos veces, pues, fue preciso volver a ser aprendiz de una nueva prctica terica y buscar si el problema de la racionalidad segua manteniendo su sentido y bajo qu formas nuevas se planteaba.

Author:Gazuru Zulkijinn
Country:Timor Leste
Language:English (Spanish)
Genre:Life
Published (Last):8 April 2015
Pages:305
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ISBN:902-8-73741-669-9
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Funcionalismo, estructuralismo y marxismo. Godelier hace un ejercicio para ubicar la racionalidad como base de la antropologa. Se le considera el exponente de la antropologa econmica. Se basa en Marx, Lev-Strauss y la antropologa funcionalista. Su preocupacin se basa en una bsqueda de las condiciones epistemolgicas de una demostracin rigurosa, El problema de la racionalidad de un sistema es fundamentalmente el de la necesidad histrica de su existencia.

Los sistemas econmicos y sociales se contradicen y pueden existir en los lmites de sus estructuras. El autor considera necesario desplazar a las ciencias empricas funcionalistas o de la impotencia del estructuralismo frente a la historia. Es menester replantear un marxismo dogmtico y vulgar. El texto inicia con la crtica de la dialctica de Hegel, del empirismo y del estructuralismo; sobre la dialctica y ante todo sobre la dialctica de Hegel, ya que en la mente de numerosos marxistas la dialctica de Hegel y la dialctica de Marx son una sola cosa a nivel de los principios, y slo la base idealista o materialista de ambas dialcticas cambia su alcance sn cambiar sus leyes.

Sin embargo la dialctica hegeliana postula una identidad de los contrarios. Este postulado no pertenece a la ciencia sino a la metafsica. Al pensamiento cientfico pertenece nicamente el principio de la unidad de los contrarios que permite comprender a un tiempo su complementariedad su compatibilidad y su conflicto necesario su incompatibilidad y la capacidad de la reproduccin de esta unidad dentro de ciertos lmites.

El autor afirma que la historia no es un concepto que explica sino que se explica. El marxismo es fundamentalmente una teora de la sociedad, una hiptesis sobre la articulacin de sus niveles internos y sobre la causalidad especfica y jerarquizada de cada uno de esos niveles. El marxismo supone a un tiempo la autonoma relativa de las estructuras sociales y su relacin recproca en un modo de interaccin y unos sistemas de condicionantes determinantes en ltima instancia, pero nunca directamente visibles, que suscitan unas condiciones de produccin y de reproduccin de la base material de la existencia social.

Godelier desarrollar asimismo la idea de stas estructuras, sus articulaciones y causalidad y agrega que son necesarias para la aparicin y desaparicin de la historia. Es decir, constituir la historia como ciencia y desarrollarla como tal, como sntesis y resultado provisionales, como reproduccin de lo concreto por la va del pensamiento" El autor agrega dos categoras para explicar las diversidad de las sociedades y la historia: estructura determinante y estructura dominante en la que se encuentra el parentesco y que no puede soslayarse por una razn econmica: las condiciones determinadas de produccin se subordinan a la divisin del trabajo dominante.

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